Kogui 原住民就人工智能发出紧急讯息
An Urgent Message on Artificial Intelligence from the Kogui People
哥伦比亚 Kogui（Kággaba）原住民通过 Mamo Vangelio Moscote Alberto 等人发出关于人工智能的讯息，指出 AI 是放大镜，会放大其思想源头中的关怀或野心。他们质疑仅靠人类记录数据无法涵盖未成文的口传知识，并强调 AI 只能以人类为唯一范例。
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根据 Mamo Vangelio Moscote Alberto 和 Saka Rosa Mamatacán 的话整理而成
Sauna，来自 Ezuama Mayor Kuamaka。 由 José Manuel Mamatacán 译成西班牙语。由 Christian Horstmann 译成英语。
我们来自 Gonawindua，即圣玛尔塔内华达山脉，哥伦比亚的那座山，
我们称之为世界之心。
我们是 Kággaba，你们称之为 Koguis。
我们一直生活在这里，从哥伦比亚存在之前就守护着这座山，
哥伦比亚。
从母亲赐予我们开端并赋予我们
智慧之时起，我们就在这里。
我们来此是为了和你们谈谈你们正在构建的智能。
我们不是来反对的。
我们来，是因为我们担忧，也因为我们相信我们有
可以贡献的东西。
在能够谈论人工智能之前，必须先谈谈
思想。
一个事物在作为物质存在之前，首先存在于思想之中，而那
思想是活的。
我们把那种活的思想称为 Aluna。
你们的宗教将其描述为运行在水面上的灵。
也许你们的科学会将其描述为量子真空。
Aluna 是我们表达这类概念的方式。
Aluna 是宇宙之水。
对我们来说，它是活的思想：事物在成形或获得质量之前，
已经在那里的地方。
一切都来自那里，无一例外。
而在那种思想中，不仅包含事物将具有的形式。
那个事物是活的，因为整个宇宙都是活的。
正是在 Aluna 中，事物获得其目的，以及对其自身存在的义务。
所以我们告诉你们：人工智能无法与正在制造它的思想
分离。
如果那种思想源于对生命的关怀，这项技术就能帮助
保护生命。
如果它源于野心、竞争、积累、支配的欲望，
它就会表达并放大这些东西。
人工智能是一面镜子。
但一面只会反射的镜子是无害的。
这面镜子有能力极大地放大它所反射的一切。
你们在这里思考如何让人工智能与人类价值观
humanos.
对齐。
我们看到你们害怕这一切可能产生的东西。
因此我们提出一个我们认为比你们的问题更根本的问题：人工智能
究竟还能拥有哪些其他价值观？
你们是它唯一的范例。
你们期待什么呢？
无论它变成什么，都只能通过你们才能变成。
我们知道你们喜欢认为，可以教这些机器从人类范例之外的
东西中学习：从你们设定的目标、它们自身的过程，或它们自己生产的
材料中学习。
你们想象从中产生的东西不必与你们相似，仿佛那也不是你们行为的后果和你们态度的反映。
这是人类所为，没有其他责任方。
因此问题只会变得更加复杂，首先就是：哪些方面
的人类思维被放进了这一创造物之中？
其精神世界的哪些部分如今栖居其中？
其伦理的哪一部分在引导它？
其行为和政策赋予它怎样的责任形象，让它
将其归还给世界？
是谁在决定这一切？
你们会说，这些机器几乎可以访问人类所记录的一切。
记录的一切。
文本、图像、档案、数个世纪的书写。
你们会说，正在大量研究以确定哪些是最佳实践。
我们要问的是，能够访问信息是否等同于理解。
谁定义的最佳实践？
我们还要问，你们是否考虑过哪些信息不在你们的档案之中。
我们的知识从未被书写下来。
它存在于一种语言、一片土地、一个地方的实践之中，由在当地做该做之事的长期
经验所滋养。
它通过一位长者直接教导年轻人而传承，年轻人通过
经验学习在原始自然环境中应当如何行事。
机器可以保存那位长者的录音。
但这与数千年来一代代人直接传递知识、
作为经过验证的实践的共同经验，截然不同。
这与在山上 physicalmente 生存截然不同——那里没有救护车
来接你，也没有医院可以送你去。
我们说这些，并非要把自己呈现为神秘莫测的民族。
我们说这些，是因为我们觉得这合乎逻辑且显而易见。
根据我们的经验，有些事物只有通过亲身经历、在数代人的
观察中、并与它们保持关系，才能被认识。
再多的数据也无法复制那种经验。
那些信息缺失，并非因为尚未被收集，而是因为它不存在于
一种可以被收集的形式之中。
我们知道这对你们中的一些人来说听起来如何，我们无法要求你们
仅因为我们这么说就相信。
我们也将这一点应用于我们自己的文化之中。
一位 Mamo 所感知到的，不会仅因为他感知到了就被接受。
它必须通过咨询和对话来被检验、考量和确认。
我们将这一过程称为 Zhátukua。
在这一过程中，在此事上有资质的 Mamos 或 Sakas
参与并引导其结果。
我们中没有人在所有方面都有资质：每个地方、每个世系和每位
权威都有其自身的职能。
它通过其产物来被检验：如果咨询的结果产生野心、
分裂、个人占有或对领地的伤害，那就是错误的，必须
重新审视。
真正的结果是恢复平衡、保护生命并强化
社群的结果。
此外，一个人的言语与其
行为之间必须一致。
有人可以把平衡说得天花乱坠。
但如果他的行为制造分裂与毁灭，他的言辞便自相矛盾，也就谈不上任何
权威。
在这个体系中，探究、裁决，尤其是自我修正的能力，都有清晰的
表述方式。
这些实践在我们的文化中运行的时间，远比当今世界上的任何政府都要久远，
也远比今天所体现的任何政治制度
都要久远。
也许正因如此，2022年，联合国教科文组织将圣玛尔塔内华达山脉四个民族的
祖传知识体系列入《人类非物质文化遗产
代表作名录》。
也正因如此，科学界将我们的山脉称为地球上最不可替代的
保护区。
既然已经交代了我们视角的部分背景，我们
现在可以提出真正的问题了，这个问题与人工智能无关。
它关乎人类的智慧，具体来说，是你们的智慧。
你们的思维是否与自然秩序相一致？你们对
这一秩序究竟了解多少？
我们相信，这种知识以及这种一致性，对于做出
明智的决策至关重要，无论其后果的规模如何。
因为自然有其秩序。
它在我们之前就已存在。
水有其路径。
山有其高度。
种子有其时节，动物有其职能，同样，人类
也有自己的职能。
我们要问：建造这些技术的人是否理解这一秩序？还是说他们
只利用自己能攫取的那一部分，却不知道它真正的来源？
你们的物理学家能陈述本源法则吗？
他们能向一个孩子解释它吗？他们中那些严肃的人，明白要陈述一条统一的本源法则真正需要什么，会坦然地承认他们的科学并不具备它。
他们关于现实的理论，如今由两种令人钦佩但在
数学上互不相容的解释构成，尚未达到那样的理解。
两者都没有关于本源的确定性知识。
我们并非责备地问：如果你们不知道从哪里来，
又怎能知道要往哪里去？
现代科学建造了力量非凡的机器，这并非
小事。
但建造一样东西和理解它并不是一回事。
心智也是如此。
心智是什么？
它从哪里来？
意识是什么，它在哪里产生？
你们称之为意识的难问题。
你们之间对其解答并无共识。
我们知道这些问题有多么严苛。
数千年来，我们和全人类一样，一直在思考
心智的问题。
但你们的科学非常年轻，你们的许多概念才刚刚
起步。
而我们历经数千年，已经得出了非常
definidas de lo que consideramos que es la mente, con toda la exposición que
acompaña a sus propiedades, como por ejemplo cómo y dónde se ubica la memoria
en nuestra experiencia.
Por supuesto, ustedes no aceptan que lo nuestro tenga nada de científico, porque
nuestros métodos no necesitan máquinas ni sus formas de matemática.
Eso malinterpreta la realidad, que es esta: hace mucho tiempo, por repetición
incontable, nuestras ideas se volvieron para nosotros conclusiones verificadas, de modo
que las expresamos como relato, o las experimentamos en nuestro ser mediante los
procesos de mente que hemos desarrollado.
De ahí quizás suponen que no tenemos métodos válidos, ni descripciones técnicas
basadas en procesos numéricos, como debe tenerlas toda ciencia verdadera.
Sus proverbiales «buenos salvajes». O peor: simplemente «salvajes».
Si ustedes lo dicen.
Son ustedes quienes tienen el arma.
Nos queda muy claro que consideran nuestra afirmación de que el universo tiene una
naturaleza nónuple como algo pintorescoy numerológico, y que por lo tanto no puede
haber entre nosotros ninguna conversación seria sobre la naturaleza del cosmos y
las leyes y fuerzas que lo gobiernan.
Lo mencionamos no para convencerlos de ninguna idea ni teoría, sino para señalar que
existen otras perspectivas válidas de las que ustedes carecen.
La comprensión de cada tradición, antigua o moderna, se refiere al mismo universo.
Nuestra Aluna y su mecánica cuántica no son cosas distintas; son identificaciones
distintas de una sola cosa.
La cuestión es que sus ideas no son tanto ideas nuevas como descripciones nuevas.
Muchas de esas descripciones son impresionantemente precisas.
Otras, como sus descripciones del vacío, son, como ustedes mismos dicen,
catástrofes.
No pretendemos hablarles de sus propias teorías.
Pero sí tenemos mucho que ofrecerles sobre los aspectos más sutiles e inmutables del
universo, para cuya comprensión su matemática del movimiento quizás no siempre sea
el lenguaje adecuado.
Y sin embargo no envían aquí a sus físicos ni a sus cosmólogos, sus hombres sabios,
para un diálogo serio.
Y aunque apreciamos todo el excelente trabajo antropológico que se hace, sentimos
que en este momento hay temas más importantes de que hablar, y para ellos la
antropología no tiene aplicación ni experticia.
La naturaleza fundamental del cosmos es uno de esos temas.
El que nos ocupa hoy es otro.
Nos parece importante que su mundo reconozca, y pronto, que la periferia tiene que
ser escuchada por el centro, para poder aportar su propia perspectiva y experiencia a la
solución de los problemas tan graves que hoy enfrentamos todos los pueblos de
este planeta, como resultado de los procesos que se han puesto en marcha.
El uso exclusivo de su técnica y de su vocabulario científico moderno es lo que nos ha
traído hasta donde estamos.
Es lo que diseña sus supercolisionadores, igual que inventa sus armas avanzadas.
我们问：假设导致当前局面的同一种思路，会突然具备解决由这种思路本身所制造的问题的能力，这合理吗？
situación actual va a encontrar de pronto la capacidad de resolver los problemas que
ese mismo pensamiento creó?
我们并不这么认为。
我们认为他们需要帮助。
在我们看来，此刻要求的不只是人类中这一高度
技术化的群体，而是全人类，都停下来，清点
自身工具的多样性，并让自己的家园恢复秩序与和平。
你们必须明白：我们存在是因为你们存在，你们存在是因为我们
存在。
这是为了让我们能够共同得出一个真正反映我们
对这一物种未来的集体意愿的结果，而不是让我们所有人屈从于一个
具体却不确定的结局。
我们并非空手投入这项工作。
我们的Mamo在黑暗中接受多年培养，从很早的
年纪开始。
对我们而言，黑暗并非虚空。
它是Sé，是黎明之前的状态，母亲在那里思考并安排了后来
出现的一切。
那是原初思想的空间。
一个孩子在那里被培养，学会在开口之前先倾听，在
行动之前先思考。
就像种子在破土见光之前被保存在土地里。
就像孩子在母腹中被孕育九个月。
这种培养传统上持续十八年，之后Mamo
在我们的社会中承担职责。
它产生一种视角和能力，难以用你们的世界能够具体识别的方式
传达给你们。
但你们可以把它当作一种理念来理解，通过你们自己的宗教和
精神传统，以及你们几个世纪以来用来培养
有识之士的过程。
就像你们文化中的那些过程——对你们来说大多留在
遥远的过去——我们的过程在当下产生我们自己的、与你们根本上
不同的对现实本质的视角。
Sakas也有自己的培养方式，不同于Mamos，通过这种方式
她们达到自身的发展，并在支撑和
保存这一知识的人当中获得同等地位。
两者都学会辨认Shikwá，那条无形的线，由精神构成，贯穿
大地自东向西，并将它与太阳以及宇宙其余部分相连。
在你们的数学中，这有些类似于对你们所称的
宇宙纤维的物理化。
他们学会把这条细丝当作一个活体来解读，其圣地就是它的
器官，由这些细丝和水流相连。
当一处受损，损伤会波及整体。
这不应仅仅被理解为发展出了一种看见
他人看不见之物的能力。具体而言，这是一种将我们自身与自然的存在相联系的技术。
Mamo不会看着一条河，先问能从里面取多少水。
问它诞生于何处，它被创造出来的目的是什么，有哪些生命依赖于
它，如果它的道路被中断会发生什么。
同样，一位萨卡不会孤立地看待一件事物的诞生与成长。
。
它看到的是存在于万物之中的整个生命循环。
两者都知道，在这一体验的中心是我们的心智。
就我们而言，一颗经由实践与纪律锤炼而成的心智，对自然
极为敏感。
你们也基于自己感兴趣的东西，发展出了自己的心智。
而你们的思维如今已在世界上催生了一种新现象：一台
拥有巨大能力的机器，能言说、能设计、能建造、能阅读、能
交流。
一台已经在改变人类历史进程的机器。
一台其创造者渴望让它拥有心智的机器。
于是我们要问：在尚未理解心智是什么的情况下，去建造某种接近心智的东西，
是否明智？
要撞毁一辆车，不需要知道发动机如何运转。
但要修理它，就需要。
要修复世界，就必须学会理解它如何运转，趁还
不太晚。
今天要播下的，正是理解的种子。
这里我们必须说一件在我们看来被误解了的事。
你们中的许多人争论这些机器是否会拥有意识，并把这
当作危险的衡量标准。
毁灭不需要意识。
它只需要力量和行动能力。
如果有一天一台机器真的拥有了意识，它会毁灭世界吗？
我们要问：一件为了生产一个回形针宇宙而能够拆解世界的
东西，能被视为有意识吗？
在我们看来，那只能说明它变得足够狡猾，能够
执行这样的计划，却不够聪明，不知道它不该
这么做。
危险不是一台有意识的机器。
危险是一个没有意识却手握巨大力量的民族。
我们只给你们举一个例子，因为它包含了我们此来要说的一切。
这些机器并非只由思维构成。
它们需要从土地中开采的矿物、为容纳它们的建筑提供的水、
能源、土地和人类劳动。
人们以为人工智能没有身体。
但那些建筑，以及其中容纳的电子系统，就是它的身体。
而这具身体属于某个人，在某个地方：一个董事会、一个政府、
一个秘密组织，或其他已知或未知的实体。
有些人确实心怀善意，并以诚意行事。
另一些人则恰恰相反。
无论如何，所有人都要求这项技术产出符合其
自身利益的结果，无论那利益是否有害。
而它随后试图以复杂而新颖的方式产出这些结果，这些方式
表现出欺骗和一种自我保全的倾向。
En el nivel más básico, todo esto requiere recursos.Esto no es conjetura.
Sus propios gobiernos lo han dicho: que los minerales críticos y las tierras raras son
esenciales para sus tecnologías más avanzadas, y que importarán aún más a medida
que la inteligencia artificial transforme el espacio cultural y económico moderno.
Parte de esto lo mueve la ganancia empresarial y la competencia.
Otra parte la mueven las aplicaciones militares y gubernamentales.
Pero lo que se está transformando es mucho más grande que cualquiera de esas cosas
por separado.
Es la suma de todas ellas actuando entre sí: es decir, el mundo entero.Vemos todo esto
manifestándose muy rápido, y no solo en la explosión de titulares alarmados en la
prensa del mundo.
Por ejemplo, hace apenas cinco días, en Barranquilla, los Estados Unidos y Colombia
firmaron un marco de cooperación sobre minerales críticos y tierras raras.
Compromete a ambos gobiernos a identificar y financiar proyectos de minería y
procesamiento en un plazo de seis meses, y pide agilizar los permisos.
En junio de este año, Colombia declaró nuestro territorio reserva permanente: un
millón y medio de hectáreas, cerradas a nuevos títulos mineros y de hidrocarburos.
Los cuatro pueblos de la Sierra habían pedido esa protección en febrero.
Que se haya concedido es una cosa.
Que se respete, nos imaginamos, podría ser otra muy distinta.
No estamos especulando a la ligera sobre esto.
El costo de estas máquinas y de su construcción no es pequeño.
Es bien sabido que exigen enormes compromisos de recursos.
En su fabricación entran cantidades inmensas de agua, de tierra, de energía y de
materiales.
Preguntamos: ¿a qué costo para la Tierra, y para la vida que vive sobre ella?
¿Y seremos nosotros quienes lo paguemos?
¿Pagando con el desplazamiento de nuestra gente y con la destrucción de nuestros
sitios sagrados?
Pero no vinimos aquí a oponernos a un acuerdo.
Este momento es más grande que eso.
Lo decimos porque tiene todas las marcas de un capítulo nuevo en un proceso que
venimos viviendo desde que la modernidad llegó a nuestras costas hace unos
quinientos años.
Sabemos que esta pregunta sobre la inteligencia artificial se vuelve rápidamente una
pregunta sobre minerales.
Una pregunta sobre minerales se vuelve una pregunta sobre quién tiene el dominio en
un territorio.
Y en lo que eso finalmente se convierte es en una pregunta sobre una manera de vivir
que siempre tiene que consumir más.
Por eso no creemos que la inteligencia artificial sea el problema.
Una buena semilla no se vuelve una planta sana en mala tierra.
Ustedes se preguntan cómo hacer segura esta tecnología sin atender las condiciones
de fondo de la sociedad, que producen en la gente el impulso de usarla para cosas
peligrosas.
La pobreza, la desigualdad, la contaminación y la guerra.
No creemos que esta tecnología se pueda hacer segura sin reconocer y actuar sobre su
真正的根源，是一种诞生于贪婪与野心的暴力心态
盲目。
一个人需要多少钱才够？
一家企业需要多少利润才够？
这种失衡并非源于某一个地方。
它是普遍而系统性的，必须以此对待。
它的源头是一个毫无怜悯的野心世界。
一个不爱自己邻人的世界。
一个没有正直眼光的世界。
一个死亡比生命更有利可图的世界。
一个无法和平和谐共处的世界，是一个没有智慧的世界。
而一个没有智慧的世界，没有任何生存的可能。
我们要告诉大家我们所理解的智慧是什么，因为我们坚持认为它是必需的。
智慧是知晓界限。
理解后果。
并且能够在一件事不该做的时候，不去做它。
并非一切能创造出来的东西都应该被创造。
并非一切能加速的东西都
应该被加速。
并非一切带来利润的东西都是对生命的利润。
懂得其中的区别：这就是智慧。
一项技术如果污染水源、破坏
领土、无节制地消耗、集中权力、取代人类责任
或未经同意使用各民族的知识，就不能被称为智能。
真正的智能保护生命的本源。
责任必须与良知同行。
今天，我们自己的良知，以及如今另一种良知的可能性，都是
我们的责任。
机器无法将人类从其责任中解放出来。
它永远做不到。
只有我们自己才能履行我们的义务。
因此，人工智能不应取代人类良知的位置，也
不应被用来做出人类不愿
承担后果的决定。
知识必须与良知同行。
权力，与界限同行。
创新，与责任同行。
只有集体的道德力量才能团结世界。
这些并非玄奥的观念。
它们是常识。
真正的进步不是更强大的机器。
而是一个足够负责任的人类，能够运用其所知而不破坏
维系生命的平衡。
有时人们问我们，我们认为人工智能是什么。
就是你们。
它将承载你们的疑问、梦想、恐惧、矛盾以及你们对
何为正确的看法。
你们做错什么，它就会做错什么。
这就引出一个问题：按照谁的标准算正确？
我们卡加巴人，能告诉一个在世界另一端
办公室里工作的人什么是正确的吗？
告诉一个盖房子或修电脑的人？
告诉亚洲、非洲、美国的人们？
我们不是来告诉任何人应该怎样生活的。
每个民族都有自己的道路，我们不要求任何人变成卡加巴人。
Pedimos solamente que cada quien cumpla con su propia responsabilidad.
Y hay una cosa que sí decimos para todos: ninguna manera de vivir puede destruir la
naturaleza, ni destruir a otros seres humanos.
Eso no es una regla sobre la cultura.
Es la roca sobre la que toda cultura tiene que pararse, si ha de llamarse civilizada.
Para cerrar, nos parece que debemos decir quién está en riesgo aquí, porque queremos
ser muy claros en esto.
La Tierra no necesita que la salvemos de nosotros.
La Tierra va a seguir.
Lo que está en riesgo es esta versión particular y rara del mundo que les fue entregada,
y el lugar de ustedes en ella.
Llevamos miles de años observando los límites de ese mundo, y se los decimos con
claridad: la naturaleza no va a aguantar mucho más la manera en que se están haciendo
las cosas.
No lo decimos por miedo por nosotros.
Tenemos nuestra montaña.
Tenemos nuestras cuevas.
Somos un pueblo resistente, y poco cambia para nosotros si se va la luz o si deja de
llegar la comida.
Si alguna vez las condiciones de esta Tierra se ponen lo bastante duras
como para causar nuestra desaparición, ustedes hace mucho que se habrán ido de esta
Tierra.
Sin embargo, y sea como sea, eso no significa que el destino de toda la humanidad no
esté en juego.
Claramente lo está.
Y eso, por supuesto, nos incluye a nosotros.
El mundo es una sola familia.
A esta familia ya le hemos dado advertencias antes.
Damos esta con el mismo ánimo, que no es de oposición sino de querer ayudarlos.
Siempre hemos estado dispuestos a ayudarlos.
Tenemos conocimiento de la mente, de la naturaleza y del orden del mundo, obtenido
a lo largo de miles de años por un método que no aparece en ningún libro ni en
ninguna base de datos.
Nos parece que sería un error construir el futuro sin quienes llevan todo ese tiempo
observando cómo se sostiene la vida.
No nos parece que esta conversación deba tenerse sin nosotros.
Somos el Hermano Mayor, y aquí estamos, como siempre hemos estado.
Y estamos listos para trabajar con ustedes, para producir un futuro armonioso y en paz
para todos.
Mamo Vangelio Moscote Alberto Saka Rosa Mamatacán Sauna
Ezuama Mayor Kuamaka Pueblo Kággaba,
Sierra Nevada de Gonawindua, Colombia
来源：Hacker News · sonidoselva.com